Critica del testo | 2004 | N. 2

Si propone una nuova edizione di “Madonna, dir vo voglio” con commento integrale.

Partendo dalla constatazione del valore di ‘verbum dicendi’ che l’afr. ‘aduner’ in “Sequenza di Sant’Eulalia”, v. 15 ed in altri testi (cfr. F. Beggiato in “Critica del Testo”, III/2, 2000, pp. 563-586), l’indagine sulle possibili ulteriori occorrenze di tale valore semantico si allarga ad esiti di ADUNARE presenti in altri testi, cominciando da alcune liriche della scuola poetica siciliana.

Don Denis è il trovatore galego-portoghese maggiormente influenzato da Raimbaut de Vaquerais: lo mostra in particolare la pastorella “Vi oj’ cantar d’amor”, in cui agisce il ricordo del contrasto bilingue “Domna, tant vos ai preiada”.

Il saggio, dopo aver passato in rassegna alcuni ‘usi’ del tempo e della memoria nella teoria e nella pratica storiografiche novecentesche, affronta la questione del ‘fare storia’ in un contesto letterario post-coloniale come quello brasiliano. La rilettura di testi esemplari, avanzate da intellettuali e artisti nel transito fra Otto e Novecento, consente di formulare l’ipotesi di una storia letteraria che tenga conto della non-consequenzialità del tempo brasiliano, all’interno di una lettura ‘figurale’ e ‘intempestiva’ di tematiche che lo attraversano.

Nel 1547 il “libraio” in odore di eterodossia Andrea Arrivabene stampa, a Venezia, quella che fino ad oggi è stata considerata la più antica traduzione del Corano non solo in italiano, ma in una lingua moderna: traduzione dovuta allo stesso stampatore e basata sulla fortunata versione latina di Roberto di Ketten, proprio in quegli anni tornata in auge grazie all’edizione procuratane, col patrocinio di Lutero, dal teologo calvinista Theodor Buchmann (Bibliander). Esiste, tuttavia, una traduzione più antica, condotta sulla redazione latina di Marco da Toledo e fin qui, salvo errore, sfuggita agli specialisti, probabilmente perchè conservata in un contesto insospettabile quale il codice Riccardiano 1910: manoscritto di ambiente mercantile, in cui il fiorentino Piero Vaglienti ha raccolto alcune tra le più importanti relazioni di viaggio tra Quattro e Cinquecento non solo in assoluto (vedi le lettere in volgare attribuite ad Amerigo Vespucci), ma anche nella prospettiva della storia delle relazioni tra Firenze e il Portogallo nell’età delle grandi scoperte. Ma c’è di più: nel codice, il volgarizzamento della versione di Marco (il proemio e una scelta di sure) è seguito da quello del “Liber Habentometi”, traduzione latina del “Libro dell’Unione” di Ibn Tumart, Mahadi degli Almoadi. Anche in questo caso la traduzione latina che funge da intermediario è dovuta a Marco da Toledo, mentre la versione italiana è datata all’ottobre 1461 e firmata da un Niccolaio di Berto, a cui, con ogni probabilità, andrà attribuito anche il volgarizzamento del Corano che immediatamente la precede.

Il saggio è dedicato allo studio di un luogo problematico del del frammento laurenziano su Alessandro. Attraverso l’analisi dei due termini del verso “saur e peyl”, apparentemente irrilevanti, si è cercato di risalire al significato del termine ‘peysson’, comunemente recepito come il punto più oscuro del verso. Non sembrando plausibile quella corrente, l’A. propone pertanto una diversa interpretazione.

L’articolo si compone di due parti: nella prima si dà conto del ritrovamento di una copia del “Cancioneiro dea Ajuda” nella Biblioteca Jagiellonska di Cracovia. Si tratta della prima trascrizione finora nota del codice ed è particolarmente significativa, da un lato perchè è l’apografo dell’edizione Stuart di Ajuda (Paris 1823), dall’altro perchè è grazie ad essa che Raynouard entra in contatto con la lirica galego-portoghese. Nella seconda parte si analizza come la copia di Cracovia e quella di Lisbona permettono di evidenziare due momenti della fisionomia materiale di ajuda, finora sconosciuti, prima del lavoro di ricostruzione filologica del codice compiuta dalla Michaëlis (1904).

Edizione diplomatica e studio d’un testo inedito: l'”Hestorja dell Rej dom Ramjro de lleom”…Nova versao de “A lenda da Gaia”. Si tratta di un ms. degli inizi del sec. XVI (BN Cod. 13182), recentemente acquisito dalla Biblioteca Nazionale di Lisbona e proveniente da una delle biblioteche private più importanti del Portogallo. La nuova versione della celebre “Lenda de Gaia” costituisce un’autentica trouvaille, che permette di ricostruire in maniera più adeguata e convincente uno dei testi più affascinanti della narrativa romanza delle origini, gettando una nuova luce sulla composizione di tale racconto e sulla sua grande fortuna europea.

I due piccoli testi qui editi sono l’uno un’orazione alla Vergine per chiedere protezione e l’altro una lettera di Cristo indirizzata ai fedeli per ricordare loro di osservare il precetto del riposo domenicale. Il primo trova riflesso in molte tradizioni, mentre il secondo esiste in molte lingue. I due si trovano, l’uno dietro l’altro, nel ms. Auch, Archives Departementales du Gers, I, 4066.

Nella prima parte del saggio sono sinteticamente presentate nuove acquisizioni documentarie e storico-letterarie sia ad Alain de Lille, sia a Jean de Meun. Tali dati evidenziano la ricchezza e complessità della preparazione culturale di entrambi i poeti, le cui opere dovranno esser sottoposte a un’analisi più raffinata che dovrebbe consentire di coglierne anche la dimensione ludica e ironica. Nella seconda parte, viene esaminato il rapporto che Dante intrattenne con Alain e Jean, in particolare in merito al problema del ruolo dell’Auctor e alla definizione dello Stil Novo

L’articolo, che è il primo studio sistematico centrato su scritture in lingua d’oc, ha per oggetto la descrizione della divisione in parole praticata da quattro scrivani attivi in Rouergue nella seconda metà del secolo XII. Nel settore analizzato emergono già in azione alcune delle tendenze che saranno dominanti nei secoli successivi, come la segmentazione analitica delle parole piene e l’agglutinazione grafica dei ‘mots-outils’, pur nella diversità degli stili grafici praticati dai singoli scribi.