Cahiers d’études italiennes | 2023 | N. 36

L’articolo introduce la tematica del volume, il primo a celebrare il centenario della nascita di Cristina Campo (nom de plume di Vittoria Guerrini, 1923‑1977). L’appartata autrice di una manciata di poesie, di dense ma illuminanti prose d’arte e di fini epistolari è stata una delle maggiori traduttrici italiane degli anni Cinquanta-Sessanta. Le versioni, fatte «con lievi mani», da cui il titolo del volume, vanno da autori noti (Juan de la Cruz, John Donne, Hugo von Hofmannsthal, Simone Weil, Virginia Woolf) ad altri ancora poco o punto conosciuti in Italia come William Carlos Williams, Eduard Mörike, Katherine Mansfield, María Zambrano, Christine Koeschel, Hector Murena. I contributi raccolti nel volume, dedicati alle traduzioni dall’inglese, dal francese, dal tedesco e dallo spagnolo, concordano nel dimostrare la finezza dell’esercizio in sé e dimostrano la volontà di Cristina Campo di coinvolgere il lettore nel dialogo avviato con autori da lei definiti imperdonabili, perché dediti alla costante ricerca della perfezione e della bellezza. Proprio la devozione a questi due concetti non è meno esemplare oggi di quanto fosse allora. Il volume si arricchisce di alcune lettere di Vittorio Sereni, pubblicate per la prima volta, e di un’antologia di poesie inedite dedicate a Cristina Campo da alcuni tra i maggiori poeti italiani contemporanei.

Partendo dalla formazione giovanile di Cristina Campo sui classici delle letterature europee, il presente lavoro evidenzia come la scrittrice abbia dedicato alla traduzione una parte importante della sua vita. Il saggio, nello specifico, analizza un testo di Eduard Mörike, tratto dalla prima raccolta poetica in traduzione della Campo. Da questa analisi, in cui si sono evidenziati contatti stretti con la poetica degli ermetici fiorentini, si è giunti a definire alcune linee teoriche del tradurre campiano.

Il presente contributo offre un’analisi del corpus delle traduzioni di Cristina Campo da Hugo von Hofmannsthal (apparse fra il 1953 e il 1964), tenendo conto del quadro più generale del percorso letterario e umano dell’autrice. La disamina dei testi indaga il metodo traduttivo applicato (in costante equilibrio fra aderenza all’originale e modalità addomesticante) e il processo di ricerca stilistica di Cristina Campo; per tale ragione vengono messi in risalto i richiami interni alle traduzioni fra di loro e talvolta ad altre opere dell’autrice. Dove è stato possibile i testi vengono raffrontati inoltre con redazioni di epoche precedenti. Ne risulta così uno spaccato eloquente del laboratorio traduttivo di Cristina Campo, del suo costante lavoro di ascolto dei testi, perché «ogni parola abbia il massimo sapore» (Simone Weil).

L’articolo propone una analisi di quattro frammenti di traduzioni da Friedrich Hölderlin, che si trovano nelle lettere di Cristina Campo a Remo Fasani, a Gianfranco Draghi e in La tigre assenza. Anche per Campo, come per molti poeti e intellettuali dell’epoca, Friedrich Hölderlin rappresenta un modello di stile e di vita. Campo mostra di conoscere profondamente il poeta tedesco, che leggeva certamente, come i suoi contemporanei, nell’edizione di Norbert von Hellingrath, ma sembra anche servirsi della nuova Stuttgarter Ausgabe. Campo tuttavia non si provò mai a tradurre molte poesie di Hölderlin, forse perché riteneva insuperabili le traduzioni di Leone Traverso, apparse nel 1955 ma che circolavano dattiloscritte dalla metà degli anni Trenta. Nei frammenti di traduzione superstiti, alcuni certamente redatti ricordando solo a memoria l’originale, si ritrovano i temi cari alle prose contemporanee della Campo: la fiaba, l’infanzia, il valore del paesaggio, la riflessione sulla tragedia greca. Come altri poeti della sua generazione, Campo legge Hölderlin spesso identificandosi con l’infelice poeta considerato folle dalla società e perciò abbandonato alla sua estrema solitudine.

Nel nome di una condivisa ammirazione per Djuna Barnes, nel 1968, a Roma, Cristina Campo ha stretto amicizia con la poetessa tedesca Christine Koschel. La Campo l’ha letta, è entrata in empatia con il già importante lavoro poetico dell’altra e l’ha tradotta per «Conoscenza religiosa» (1969 e 1972). Pochi testi, otto in tutto, ma abbastanza per capire che fra la poetessa italiana e quella tedesca scatti una sorta di rispecchiamento ideale: la ricerca di un dettato ampio, la predilezione per l’uso dei verbi al tempo presente, per una soggettività più in sordina rispetto alle cose. La traduzione come riappropriazione di sé: da ciò lo sforzo della Campo di una resa fedele del «ritmo non troppo lontano dall’originale intavolatura», di una parola ‘cosale’ e sempre tesa alla ricerca della verità.

Il presente saggio mette a fuoco in una prospettiva intertestuale temi e motivi delle Elegie duinesi di Rainer Maria Rilke che attraversano l’opera di Cristina Campo. Ma se pure le Elegie si pongono a fondamento del lavoro di traduzione del maestro e suscitano l’incanto della poesia in un’anima votata alla bellezza, per la sua sensibilità la Campo non poteva condividere la teoria dell’esistenza che innerva l’opera di Rilke: il raffronto intertestuale sul terreno delle convergenze apre scorci al tempo stesso sulle principali divergenze.

Il testo mette a fuoco gli effetti delle traduzioni dei testi di Simone Weil sulla scrittura di Cristina Campo. L’autrice ha trasposto alcune figure di Weil, trasformandole in vere e proprie immagini radianti, quelle che provocano processi creativi imprevisti di scrittura pensante, che hanno permesso al suo pensiero di seguire nuove strade. Il saggio interpreta in questa chiave le traduzioni dei seguenti saggi di Weil: Lottiamo noi per la giustizia?, La persona e il sacro, L’Iliade o il poema della forza e Venezia salva. Sono state individuate via via le immagini che Campo ha trasposto nel proprio pensiero.

In questo saggio, proponiamo un’analisi della poetica di Cristina Campo in relazione alla mistica di san Giovanni della Croce e alla luce delle tematiche apprese da Simone Weil, in particolare i suoi concetti di attenzione e di vuoto. Gli ambiti di incontro tra i due autori sono approfonditi anche grazie al collegamento con la filosofia di María Zambrano.

A prima vista, le teorie del recente movimento filosofico New Materialism non sembrano avere molto in comune con l’intensa poesia e la prosa lirica lasciateci da Cristina Campo e da due delle sue «imperdonabili» favorite, Emily Dickinson e Marianne Moore. Tuttavia il raffronto apparentemente incongruo si rivela utile per mettere in rilievo le parentele invisibili — siano esse quelle dell’umano con il non‑umano che quelle fra entità non‑umane — che caratterizzano l’esperienza mondana delle tre poetesse. Soffermandosi su alcuni aspetti comuni (l’incantesimo dei sensi, la predilezione per il minuto, il paradosso, l’ibrido e, infine, il fascino della dialettica negativa), il saggio analizza ciò che attirò Campo verso le due poetesse che la precedettero mostrando come ella tradusse e fece sue le loro immagini poetiche.

L’articolo è dedicato alle traduzioni di John Donne di Cristina Campo. La storia editoriale del volume di traduzioni Poesie amorose. Poesie teologiche, pubblicato nel 1971 dalla casa editrice Einaudi, viene affrontata alla luce della biografia della traduttrice. Vengono inoltre analizzate le soluzioni traduttive e alcuni dei cambiamenti che le traduzioni hanno subito dalla pubblicazione in rivista alla versione definitiva in volume.

Nell’articolo si ricostruisce l’incontro con la poesia di William Carlos Williams e si studiano le traduzioni dal poeta americano prima nel volumetto del Fiore del 1959 e poi nell’antologia di Poesie preparato con Vittorio Sereni nel 1961. Alla ricostruzione del dialogo con il water language di Williams segue un’approfondita analisi delle traduzioni in cui le differenti versioni campiane sono paragonate fra di loro e poi anche comparate con alcune traduzioni di Sereni.

Il testo è una lettera inviata da Pietro Gibellini a Nicola Di Nino sulle traduzioni di Cristina Campo.

Sono pubblicate tre lettere inedite di Vittorio Sereni a Cristina Campo, conservate nell’Archivio Sereni di Luino. La pubblicazione è stata resa possibile dalla generosità di Giovanna Sereni.