Annali d’italianistica | 2001 | N. 19

Il Direttore degli “Annali” accenna alle ragioni del tema monografico dedicato a letteratura, critica ed etica e sintetizza i contenuti dei vari saggi pubblicati.

L’autrice del contributo vuole dimostrare come nella Commedia ed in altre opere, Dante implicitamente consideri l’etica come scelta costante fra alternative contraddittorie risolte in fine sinteticamente, cosicchè ogni dualismo è superato e le spinte opposte diventano progressive continuità. Così concepito, l’esito etico riguarda ogni essere umano; ognuno sperimenta individualmente una sorta di “smarrimento” alla ricerca del vero bene, ma tale ricerca è sempre collocata nel contesto collettivo ed universale di tutto il genere umano nel suo passato, presente e futuro. Il saggio è arricchito da un’ampia bibliografia.

L’autrice del contributo si sofferma non tanto sulla concezione etico-politica dantesca dell’Impero, ma piuttosto su quegli spiriti antichi che vissero sia prima che dopo Cristo, ma che non lo conobbero. Il poeta accettò l’idea dei Padri della Chiesa che l’Impero romano era stato scelto provvidenzialisticamente per preparare la redenzione di Cristo e, da questo presupposto, egli scelse di condannare la visione negativa della storia degli antichi poeti, sostituendola con la personale teoria di un impero universale governato da una guida spirituale e da una temporale. Il saggio è arricchito da un’ampia bibliografia.

Nel contributo viene considerato il ruolo esercitato da Petrarca nell’individuazione della scrittura come spazio etico in cui sono continuamente in gioco da una parte, l’identità del soggetto che scrive e, dall’altra, l’alterità della donna amata e dell’esperienza vitale. L’opera del Petrarca, conclude l’autore del saggio, costituisce una premessa necessaria ad intendere sia i dibattiti attuali sull’etica della scrittura , sia il dibattito filosofico sull’etica come riconoscimento dell’alterità che si esprime nel volto dell’altro.

Uno dei risultati delle recenti implosioni o metamorfosi ai più alti livelli dei partiti Comunista italiano e Cristiano Democratico è che gli intellettuali italiani sono ora più liberi, di quanto non siano stati per molti anni , di esprimersi in pubblico su alcune tematiche come religione ed etica. Dalle istanze politico-materialiste del dibattito culturale assunte da molti intellettuali come parte della propria opposizione all’egemonia politica cristiano-democratica, si è passati ultimamente a considerazioni più spiritualistiche che coinvolgono tematiche come l’etica ed il ruolo che la spiritualità ed il sacro esercitano nell’esistenza umana.

In che modo è possibile valutare oggi un romanzo, tenendo conto delle sue valenze etiche, ma senza lasciarsi influenzare da pregiudizi moralistici? L’autore del saggio distingue tra le opere narrative che impongono al lettore una sorta di interpretazione etica e quelle che provocano il lettore ad una reazione etica senza forzarlo ad una specifica interpretazione. Lo studioso si sofferma sulle opere di Giuseppe Pontiggia, Camilla Baresani, Diego De Silva e Walter Siti.

Vincenzo Consolo ha spesso attribuito un ruolo etico alla finzione narrativa, eppure nessuna delle sue novelle fornisce il lettore delle totalizzanti verità etiche coerenti alla struttura concettuale della modernità.

Si sostiene che la possibilità di dialogo con l’Altro assessiona Calvino in “Le città invisibili” in cui lo scrittore focalizza la propria attenzione sulla relazione tra Marco Polo e Kublai Khan, attinta dal “Milione”. Nella novella di Calvino, infatti, il dialogo tra questi due personaggi verte sul tema della trascendenza.

Si esaminano le connessioni fra Tabucchi , considerato la maggiore voce del postmodernismo, e la tradizione fenomenologica. L’immediatezza della sua empatia caratteriale con gli umiliati e gli oppressi è basata sul primato del corpo nel costruire l’esperienza ed il linguaggio è il mezzo privilegiato per trasmettere anche se frammentariamente, questa immediatezza. Tabucchi propone la possibilità di indagare l’Altro come altro ed, allo stesso tempo, se stesso.

Sono presi in considerazione gli articoli, i discorsi ed i saggi, tra il 1922 ed il 1969, che Ungaretti usava per introdurre le sue raccolte di poesie. L’autore del contributo sostiene che in essi il poeta assume la statura del “poeta di oggi”: il poeta dei suoi giorni e del destino. Ungaretti è “vate” nel significato oracolare di chi vede più profondamente nella natura sia le realtà che le illusioni umane.

L’autrice del saggio esamina le differenze tra le concezioni di Levi e Del Giudice a proposito della relazione con l’altro; mentre Levi approva un’etica della responsabilità, fondata su un’inevitabile, ma infine inconoscibile alterità, Del Giudice costruisce una dimensione interdiscorsiva ed interemozionale che mira alla reciprocità ed alla simmetria.

L’autore analizza il motivo della casa nelle opere di Primo Levi e nota come in esse lo scrittore tracci la mappa di un universo etico nel tentativo di spiegare sia il profondo male dell’Olocausto sia le virtù ed i vizi ordinari della nostra vita quotidiana.

Considerazioni sulle produzioni recenti degli autori teatrali italiani ed americani che rappresentano i totalitarismi europei e l’Olocausto come metafora della modernità.

Si esamina l’eredità di giornalista e di critico di Chiaromonte, singolare per la franchezza e la forza degli imperativi etici che proclama. Parafrasando lo studioso, l’autore del contributo si domanda cosa sia rimasto al giorno d’oggi di una cultura millenaria.

Ci si sofferma sulla natura problematica di ogni considerazione di Manganelli, che rimane sempre fedele alla nozione di “letteratura come menzogna”. Montani dimostra non solo l’abilità di Manganelli di identificare i tratti peculiarmente letterari di un lavoro, ma anche di scoprire le aree più oscure della psiche umana.

Nell’esperienza intellettuale ed esistenziale di Guido Morselli, è centrale la constatazione che la vita dell’uomo non è altro che lotta contro la morte, tuttavia, nonostante il pessimismo radicale, emotivo e ragionato insieme, egli non cessa di interrogarsi sull’uomo e sulla sua esperienza del tempo.

Si vuole dimostrare la responsabilità etica dei registi italiani nel rendere cinematograficamente tre eventi tragici nella recente storia italiana: l’attentato di piazza della Loggia, la strage di Ustica, la bomba alla stazione ferroviaria di Bologna. Lo studioso sostiene che, mentre il cinema può far luce sui lati oscuri di questi episodi, deve anche assolvere ad un unico compito: proporre interpretazioni dei fatti a cui assegnare inevitabilmente una profonda responsabilità.

Panoramica sul ruolo esercitato dagli intellettuali ‘impegnati’ dall’antichità fino ad oggi. TeSelle considera queste tre fondamentali sfide intellettuali: non chiudersi in una torre d’avorio, non diventare fanatici nell’impegno politico, mantenersi indipendenti.

L’intervista ad Andrea Zanzotto si articola sull’ultima produzione montaliana, dalle innovazioni formali di “Satura” , al riconoscimento di una linea di continuità con le altre raccolte, proseguendo con l’esame degli influssi reciproci tra i due poeti.

La rubrica contiene delle brevi segnalazioni su sette monografie e alcuni fascicoli di riviste di italianistica editi tra il 1997 ed il 2002.