Albertiana | 2015 | N. XVIII

Nel “De pictura”, l’Alberti spiega al pittore come fare per conferire ai riquadri della pavimentazione e agli edifici delle misure visivamente in accordo con quelle dei personaggi. Profondamente innovativo, seppur sprovvisto d’ogni specifica denominazione, tale procedimento si articola in quattro distinte fasi e presenta tre caratteristiche che consentono di assimilarlo all’operazione che nei §§ 14, 18 e 36, viene definita come ‘commensuratio’. Esso consiste infatti nel confrontare o nel relazionare fra loro diversi oggetti o elementi allo scopo di valutare, di precisare o di determinare le misure degli uni rispetto a quelle degli altri servendosi di un riferimento che funge da modulo o unità di misura.

Nei dialoghi, Alberti loda le istituzioni ideali degli antichi spartani citando soprattutto tre opere tradotte nel 1430 dal Filelfo: la “Respublica Lacedaemoniorum” e l’ “Agesilaus” di Senofonte, e il “Lycurgus” di Plutarco. Nel quarto libro de “Familia”, intitolato all’Amicitia, loda invece le capacità camaleontiche di Alcibiade nell’adattarsi ad ambienti diversi, giusta il ritratto dell’adulatore e demagogo che ne traccia Plutarco. Tra i varî aforismi attribuiti agli antichi spartani, l’Alberti predilige peraltro quello di Agesilao, che rifiutὸ che la propria immagine venisse dipinta o scolpita; non a caso, l’espressione ciceroniana ‘neque pictam neque fictam imaginem suam passus est’ viene piú volte ripresa dal grande umanista nei proprî scritti d’argomento e materia artistica.

Nel decimo libro del “De re aedificatoria” l’Alberti inserisce un vero e proprio excursus sulle acque miracolose che merita un’attenta lettura. Il brano, scritto in un latino assai facile e ben strutturato, è teso a divertire il lettore per il tramite di un elenco di fenomeni straordinarî. L’Alberti si serve soprattutto di elementi che traggono origine nella tradizione dell’antica paradossografia ma, in uno specifico caso, riflette altresì lo sviluppo del termalismo nell’Italia del Quattrocento.

Prendendo le mosse dal celebre Prologus o dedicatoria al Brunelleschi della redazione volgare del “De pictura”, il presente contributo si sofferma sul rapporto notoriamente problematico tra l’Alberti e il Brunelleschi, indagando in particolare le poco note relazioni tra gli Alberti, e Leon Battista in particolare, e i quadri dirigenti dell’Opera di Santa Maria del Fiore negli anni della costruzione della cupola brunelleschiana, e rintracciando gli echi di tale impresa nella scrittura del “De re aedificatoria”.

Davvero l’Alberti ha eseguito delle ‘dimostrazioni’ (demonstrationes) servendosi d’una camera obscura? Pur evitando tale designazione, nell’ “Autobiografia” (Vita, 35) l’umanista afferma chiaramente d’aver fatto vedere dei paesaggi (provinciae, regiones, etc.) tramite il ‘minuscolo buco’ (pusillum per foramen) d’una ‘piccola scatola’ (parva in capsa) a degli spettatori stupiti. S’intende qui dimostrare che tali giochi ottici non possono però esser accostati all’intento prospettivista del “De pictura”, giacché la prospettiva geometrica e la camera obscura trovano origine in opposte razionalità.

Il presente contributo si sforza non tanto di richiamare l’influsso esercitato dal vitruvianesimo sull’architettura rinascimentale all’antica, quanto di cogliere l’importante ruolo avuto, nella costituzione del sapere architettonico, dalle questioni filologiche insite nella tradizione del “De architectura” o poste nel Quattro e nel Cinquecento dalla lettura dei codici di Vitruvio. Si insiste innanzitutto sull’origine filologica di alcuni dei caratteri essenziali di questo tipo d’architettura: la logica della concezione del progetto, la funzione delle proporzioni, il ruolo della prospettiva non meno dello stesso suo esser rimessa in discussione. Insistendo in modo particolare sull’opera del Palladio, si mostra poi come numerosi progetti non rispondano soltanto a uno specifico programma, ma si sforzino di illustrare, o persino dimostrino in re, la pertinenza d’un dato numero d’operazioni teoriche avvalorate dalla filologia. È infatti proprio nell’aver saputo legare strettamente testualità, sapere e fabbrica che l’architettura rinascimentale all’antica può definirsi con proprietà un’ «’rchitettura umanistica’.

Nell’antica Grecia, i caratteri di fissità, permanenza e solidità che, come indica il termine ‘ἵστημι’, vengono associati alla colonna, costituiscono il fondamento dell’analogia allora instaurata fra il corpo umano e l’architettura. Il fatto merita d’esser preso in seria considerazione. Esso consente, tra l’altro, di meglio capire i mutamenti di significato o i cambî di senso indotti dall’introduzione, negli spazî pubblici della Roma tardorepubblicana e protoimperiale, di alte ‘colonne straniere’. E consente altresì d’inviduare esaustivamente e metter meglio a fuoco le costanti semantiche proprie all’intera tradizione architettonica classica.

Il presente contributo studia l’adespota canzoniere recato dal cod. Guelf. 277 4 Extr., confezionato in area veneta nel tardo Quattrocento e conservato nella Biblioteca Augusta di Wolfenbüttel. Lussuosamente miniato, tale codice entrò in possesso dell’umanista Willibald Pirckheimer (1470-1530) ed ebbe notevole fortuna in Germania, in particolare entro i circoli umanistici di Norimberga. La prima parte dello studio si concentra su modalità e tempi della sua circolazione in area germanica; la seconda procede a una lettura critica del canzoniere e dello stesso codice analizzandone talune sue componenti letterarie o culturali e suggerendo una possibile identificazione dell’enigmatico suo protagonista Dafnifilo col patrizio veneto Bernardo Bembo, padre di Pietro.

Il presente contributo rileva l’importanza rivestita nel panorama degli studî sull’Umanesimo quattrocentesco dall’antologia di “Opere latine” dell’Alberti disegnata dal Cardini (Roma, 2010), che pur tralasciandone l’intera serie dei trattati tecnico-artistici e scientifici, raccoglie con alcune eccezioni gli scritti letterarî e filosofici latini del grande umanista, benché talora (com’è nel caso stesso del Momus) in ben poco aggiornate edizioni. Dopo una riflessione sulle diverse letture critico-storiografiche che dell’opera letteraria dell’Alberti sono state prodotte dal 1860 ca. in poi, fino alla proposta di ‘smontaggio’ formulata dal Cardini medesimo, il contributo passa a un esame di taluni dei quattordici scritti ivi pubblicati e si sofferma in particolare sulla nuova edizione delle Intercoenales e sul ricco e innovativo commento che l’accompagna sfociando in una dettagliata ipotesi ricostruttiva della complessa storia redazionale dell’opera.

Abstracts degli articoli del fascicolo.

Index codicum manuscriptorum; Leonis Baptistae Alberti operum index; Index nominum.