Albertiana | 2004 | N. VII

Necrologio di Giovanni Ponte (1929-2003).

Bibliografia degli scritti di Giovanni Ponte.

Nel caso del “De re aedificatoria” rimangono tuttora insoluti dei problemi non soltanto di datazione ma altresì di composizione che riguardano, in particolare, il ruolo o il significato del libro X nell’economia del trattato. Il libro rientra integralmente nell’iniziale progetto albertiano o, al contrario, è stato solo tardivamente aggregato al disegno originale dell’opera? Tale domanda investe il significato stesso dell’architettura così come è concepita dall’Alberti.

E’ qui sostenuta l’attribuzione all’Alberti del progetto del palazzo di Urbino dimostrando l’affinità tra il metodo progettuale descritto nel “De re aedificatoria” e il risultato architettonico dell’edificio. L’autore affianca all’Alberti il committente, Federico da Montefeltro, i cui interessi per l’architettura, aderenti ai principii albertiani almeno nella principale fase costruttiva del palazzo (1464-1472), sono confermati dal riesame delle fonti. Il ruolo del Laurana è riveduto.

Secondo l’autore, col suo apparente parlar chiaro, Giannozzo esprime nel terzo libro del “De Familia” la voce filosofica dell’Alberti. Mosaico esemplare della virtù della Roma repubblicana e della tradizione cristiana primitiva, Giannozzo è un costruttore speculativo la cui architettura immaginaria ha un contenuto risolutamente morale. Attraverso lo sviluppo del personaggio di Giannozzo, l’Alberti giunge ad un concetto di architettura che si innesta su quello basato sulle categorie di Vitruvio. Armonia formale, armonia morale e armonia sociale sono strettamente connesse, così come lo sono ‘amicitia’, ‘fraternitas’ e ‘concinnitas’.

Secondo l’Alberti un edificio deve procurare una vista piacevole. A tal fine, l’edificio stesso deve possedere bellezza (pulchritudo) e ornamento (ornamentum). Ma cos’è la bellezza?, che cos’è l’ornamento? Pare che l’Alberti possa illuminare sufficentemente il lettore circa la sostanza e la funzione della ‘pulchritudo’, laddove è molto meno eloquente sull”ornamentum’. In tal modo, egli istiga continuamente sempre nuove indagini sull’argomento. Il presente studio si sforza di definire i concetti di ‘bellezza’ e ‘ornamento’ nel complesso contesto della teoria architettonica albertiana.

Dalla “circonscrizione” alla “ricezione” dei lumina, una lettura fisica del “De pictura” consente di studiare non solo la nozione di luogo, ma la sua stessa negazione: l’atopia. Definendo infatti la circoscrizione sulla base di un procedimento sintagmatico, l’Alberti trascorre dal luogo indicato dalle linee all’atopia, cui accenna per mezzo del termine fimbria di originale ricorso in un discorso sulla pittura e qui tradotto come bord fibreux. Dal luogo all’atopia, è facile seguire la logica albertiana che, partita da una pratica visiva fondata innanzitutto sul disegno, deve alla fin fine evitare di dare a vedere le “linee” o limiti da lui chiamate “fissure”.

L’intervento isola come marca stilistica caratterizzante della Deifira la accentuata e, in un certo modo, eccezionale frequenza delle similitudini, presentate ora direttamente come tali ed ora, soppressi i normali “come… cos’è”, o “tale… quale” o simili, nella forma di analogici accostamenti di due aspetti della vita. La similitudine, tuttavia, si offre nella Deifira come contributo ad un’interpretazione delle varie manifestazioni dell’esistenza umana e, prima delle altre, dell’amore, di cui è incarnazione nell’opuscolo albertiano il personaggio di Pallimacro, e della medicina che possa guarire dall’amore (i “remedia amoris” di ovidiana memoria), di cui è a sua volta incarnazione Filarco. I due personaggi si fronteggiano, ciascuno facendo capo ad una tradizione letteraria che di quegli aspetti della vita ha fornito nel tempo una esauriente descrizione ed un’attendibile interpretazione. Sono appunto queste l’interpretazione e la rappresentazione di cui l’Alberti vuol produrre con la Deifira la retorica e letteraria rappresentazione.

Edizione critica dell’epistola “De amore” e del breve dialogo “Sophrona”, due diversi ma non secondari elementi del polittico di amatoria italiani dell’Alberti composto negli anni ’30 del Quattrocento nell’ambito di un preciso e motivato progetto di arricchimento della letteratura in volgare e di conseguente valorizzazione della “nuova” lingua. Di entrambi gli opuscoli si pubblica altresì una traduzione in lingua francese, la prima sinora eseguita.

Abstract degli articoli

Indice dei manoscritti citati.

Indice delle opere citate di Leon Battista Alberti.

Indice dei nomi.