Albertiana | 2002 | N. V

Ricordo di Giovanni Aquilecchia.

Trattasi di un esercizio in ermeneutica storica: la teoria si presenta come un’immagine riflessa del problema trattato. La dottrina di Vitruvio riflette una struttura definita da un canone, laddove l’Alberti elabora una teoria del disegno. Per quanto egli non sia cosciente della differenza, essa costituisce il fondamento della sua critica a Vitruvio. La specifica posizione dell’Alberti nei confronti dell’architettura fonda la sua particolare e assai feconda disposizione nei confronti della retorica (classica), mentre la sua teoria trova una legittimazione nell’ambito della filosofia contemporanea (Niccolò Cusano).

Partendo dall’interpretazione della facciata del tempio Malatestiano di Rimini come “facciata prospettica” (Brandi, Zevi), e ricollegandosi alla lettura di P. G. Pasini del motivo a tarsie marmoree del fornice centrale come allusione ad un irrealizzato sancta sanctorum, l’autore propone il motivo a intarsi dell’interno della scarsella del Battistero di Firenze come fonte inedita di questa parte del Malatestiano, rileggendo inoltre tutta la facciata (e il fianco stesso) del tempio nell’ottica del tema della “maschera” caratteristico del Momus.

L’autore sostiene che l’immagine paterna rivesta in numerose opere dell’Alberti un valore esemplare e che, in quanto tale, diventi uno dei paradigmi della costruzione dei principali dialoghi in volgare dell’umanista. L’ipotesi permette quindi di formulare un’interpretazione della struttura dialogica del Theogenius, vero e proprio hapax nell’opera albertiana.

A prosecuzione di quanto iniziato coi precedenti voll. III, 2000 et IV, 2001 di “Albertiana”, si pubblica qui per la prima volta in una lingua occidentale un nuovo capitolo della tesi d’ordinariato dedicata da V.P. Zubov (1900-1963) a La teoria architettonica dell’Alberti (1946). Questo studio magistrale rappresenta il punto d’arrivo delle lunghe ricerche dello Zubov sull’Alberti e si lega in particolare alla sua traduzione commentata del “De re aedificatoria” e di vari altri scritti del grande umanista e architetto (Leon Battista Alberti, “De re edificatoria libri decem”, Moskva, 1935 e 1937).

Soltanto nell’Historia augusta si fa menzione dell’antico sepolcro dell’usurpatore Aureolo, accompagnandolo colla sola traduzione latina del preteso suo epitaffio greco. Nel Cinquecento, l’Alciato, il fondatore dell’epigrafia scientifica nonchŽ del genere emblematico, approfitterˆ delle lacune del testo latino per “restaurare” l’epitaffio greco, che si pretende originale, e “fabbricare” l’ornamento – tratto da Horapollo – del sepolcro che compare nelle sue Antiquitates mediolanenses, rimaste manoscritte. Valeriano utilizzerˆ poi uno dei manoscritti dell’Alciato per attestare l’uso romano di geroglifici egiziani. Correggendo la versione dell’Alciato, egli mette tuttavia in rilievo, a propria insaputa, la “manipolazione” da quegli compiuta. Il sepolcro rivela in tal modo l’esistenza di relazioni, forse indirette, tra i due umanisti, e testimonia, nel contempo, dei precoci interessi dell’Alciato per l’emblema.

Il significato dell’impresa delle api e della relativa cornice (scuri e mazze incrociate, su cui si attorcigliano dei serpenti) nell'”Orlando furioso” varia a seconda della loro collocazione all’interno delle stampe del poema: all’inizio del libro esse alludono a principi morali universali o al contenuto dell’opera; alla fine, assumono un più circoscritto significato apologetico. Dunque, considerando anche l’identificazione classica del poeta con le api, quella dell’alveare appare come un’impresa personale dell’Ariosto, che richiama evidentemente l’incomprensione e la scarsa remunerazione della sua attività letteraria; la cornice, invece, ha un valore simbolico più ampio, che può essere decifrato tenendo presente che mazze, scuri e serpenti si trovano in due favole della tradizione esopica derivate da Babrio, entrambe riferite al tema dell’ingratitudine.

A prima vista, i termini di Joseph Boillot (“Nouveaux pourtraitz et figures de termes pour user en l’architecture: Composez et enrichiz de diversité d’Animaux, representez au vray, selon l’Antipathie & contrarieté naturelle de chacun d’iceulx”, Langres, 1592) sembrano frutto di pura fantasia. Ma un approccio iconologico fondato sul linguaggio geroglifico permette di scoprirvi uno “Speculum principis originae”.

Inviato nel Nord Europa alla ricerca di codici antichi da papa Nicolò V, Enoch d’Ascoli vi reperisce nel dicembre 1451 un’epistola di Sidonio Apollinare che invia all’amico L.B. Alberti in Roma quale allegato ad una propria missiva. Custodito presso l’Archivio privato della famiglia Alberti in Firenze, l’autografo viene qui per la prima volta edito integralmente e tradotto in italiano, inglese e francese. Esso offre di fatto un testimonium prezioso della tradizione filologica-testuale dell’epistola II 2 di Sidonio – contenente una descrizione particolareggiata della sua villa sul lago di Aydat, nell’antica regione gallica dell’Arvernia (Alvernia). Benchè difficoltà di ordine cronologico impediscano di ipotizzare una sua direttta influenza in scritti anteriori dell’Alberti, l’analisi parallela di alcuni luoghi delle opere di questi e della lettera di Sidonio lascia emergere un’analoga tendenza dei due autori a considerare la villa quale spazio antropico armonicamente integrato nell’ambiente naturale circostante.

Analisi critica della trilogia televisiva storico-rinascimentale “L’età di Cosimo de’ Medici (1972-1973)” di Roberto Rossellini.

Ricognizione sommaria del materiale visionato presso gli archivi privati delle famiglie Alberti Mori Ubaldini (21 scatole e 26 volumi manoscritti) e Alberti Gaslini (35 scatole e 15 volumi manoscritti).

Richiama testimoni manoscritti ed edizioni a stampa della “Porcaria coniuratio” dando conto per la prima volta della testimonianza quattrocentesca fornita dal codice Radetti, di cui riproduce la carta recante la prima parte della “Porcaria coniuratio” inquadrandone il valore nella recensio così tracciata. Evidenzia poi i riferimenti politico-sociali contemporanei del testo e la lettura “risorgimentale” fattane dal Mancini.

La rubrica raccoglie i sommari in francese, in italiano, in inglese degli articoli del fascicolo.

Indice dei codici manoscritti.

Indice delle opere di Leon Battista Alberti.

Indice dei nomi.